史威登堡神学著作
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10654.出埃及记34:18-23.你要守无酵饼的节。照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天，因为你是在亚笔月内出了埃及。凡开了子宫的都是我的，你一切的牲畜中，在公牛和小牲畜当中，凡开了子宫的，公的你都要交出来。在驴中凡开了子宫的，你都要用一只羔羊赎出来；若不赎出来，就要打折它的颈项。你儿子中一切头生的都要赎出来。不可空手来见我的面。你六日要作工，第七日要安息；虽在耕种收割的时候，也要休息。在收割初熟麦子的时候，要守七七节，在年底，要守收藏节。你们一切男丁，要一年三次朝见主耶和华以色列神的面。
“你要守无酵饼的节”表对主的敬拜，以及由于从邪恶和邪恶的虚假中得释放的感恩。“吃无酵饼七天”表那时的一种神圣状态，以及将从邪恶和邪恶的虚假中洁净出来的神性真理变成自己的。“照我所吩咐你的”表照着神性秩序。“在亚笔月内所定的日期”表一个新的状态。“因为你是在亚笔月内出了埃及”表因为那时从地狱中得释放。“凡开了子宫的都是我的”表纯真、仁爱和信仰的一切良善都要归于主。“你一切的牲畜中，公的你都要交出来”表通过真理被赐予的。“在公牛和小牲畜当中，凡开了子宫的”表存在于外在人和内在人中。“在驴中凡开了子宫的，你都要用一只羔羊赎出来”表纯属世的信仰必不归于主，只有存在于这信仰里面的纯真之真理才可以。“若不赎出来，就要打折它的颈项”表如果纯真的真理没有存在于它里面，它就要被分离出去并抛弃。“你儿子中一切头生的都要赎出来”表没有良善的信之真理必不归于主。“不可空手来见我的面”表出于怜悯而对被归给之物的接受，以及感恩。“你六日要作工”表重生的第一个状态，这时此人掌握真理，在这个阶段陷入争战。“第七日要安息”表重生的第二个状态，这时此人处于良善，在这种阶段体验到平安。“虽在耕种收割的时候，也要休息”表就真理植入良善，以及对这真理的接受而言。“在收割初熟麦子的时候，要守七七节”表由于真理植入良善而对主的敬拜，以及感恩。“在年底，要守收藏节”表由于此后良善的植入，因而由于重生，以及从诅咒中完全得释放而出于感恩之心的敬拜。“你们一切男丁，要一年三次朝见主耶和华以色列神的面”表主也在信之真理中的不断显现和同在。
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1914.“我因你受屈，我将我的婢女送到你怀中”表示对真理的情感不愿承受指责。这是显而易见的，无需解释。就内义而言，这些话包含以下真理在里面：主感知到这第一理性是这样：它轻视直觉真理，主为此斥责它。因为主基于直觉真理思考，如前所述(1904节)；由于直觉真理在理性之上，所以祂能感知并看到第一理性的性质，也就是说，它小看直觉真理。
主能从内层人感知并看到祂自己里面的新理性是何性质，这一点从以下事实清楚看出来：内层能感知到发生在外层中的一切，或也可说，高层能看到发生在低层中的一切，但反过来不行。此外，那些有良心的人能够做到这一点，并习惯这样做，因为当有违背构成良心的真理的东西流入思维或意愿的努力时，他们不仅感知到它，还判断它是错的。事实上，知道自己具有这种性质会令他们悲伤、难过。那些拥有感知的人更是如此，因为感知在理性里面是更内层的。那么主又有什么做不到呢？要考虑到，祂拥有神性属天的感知，祂的思维源于对直觉真理的情感，而直觉真理在理性之上。因此，主不能不感到愤慨，因为祂知道没有一丁点邪恶或虚假来自祂自己；出于对真理的情感，祂焦急地竭尽全力使祂的理性变得纯洁。这表明主并不轻视直觉真理，而是感知到祂里面的第一理性轻视它。
要理性解释清楚什么叫基于直觉真理思考是不可能的，尤其是因为除了主以外，没有人出于这情感和这种真理来思考。凡出于它们思考的人都在天使天堂之上，因为就连第三层天堂的天使也不是基于直觉真理，而是基于理性的内层思考。但主将人身或人性本质与神性本质合一到何等程度，就在何等程度上出于神性良善本身，也就是耶和华思考。
拥有感知的上古教会的列祖基于内层理性思考。没有感知，但有良心的古教会的列祖基于外层理性或属世理性思考。然而，凡没有良心的人根本不理性思考，因为他们没有理性，尽管看似有理性。相反，他们基于属世层的感官和肉体经验思考。没有良心的人之所以不能理性思考，是因为就像刚才说的，他们没有理性。理性人是指那些思想信之良善和真理的人，绝不是指那些思想反对良善和真理的人。那些思想邪恶和虚假的人在思维上是疯狂的，所以理性决不会归于他们，或说决不能说他们有任何理性可言。
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